刘富轩：麒麟之乡话麒麟

麒麟位列“四灵”

　　儒家经典《礼记·礼运》称:“麟凤龟龙，谓之四灵。”明·程登吉所编中国古代的儿童启蒙读物《幼学琼林》第四卷沿用了这一说法:“麟凤龟龙,谓之四灵。”麒麟位列“四灵”之首，传说是岁星散开而生成的，是祥瑞的象征，历来有“仁兽”、“圣兽”“神兽”之称。麒麟不是古人凭空的杜撰，而是历史的智慧和积淀。

麒麟是什么

　　?

　　从本源意义而言，麒麟是一种古代实有动物。甲骨文有“获麟贞祥”的记载，孔子在《春秋》中有“西狩获麟”的记载，再加上多史籍记载“现麟”以及现代考古发现与研究中可以推断：麒麟是上古时代生活在黄河中下游地区的一种实有动物。只是随着气候的变化，黄河中下游地区不再适应麒麟生活，再加上人类的捕猎，从而少见以至消失。

　　从民族文化图腾而言，麒麟是中华民族文化图腾之一。

　　从文化角度而言，麒麟是中华民族神话了的仁瑞之兽。

巨野乃麒麟文化发轫地。

　　“斯文起获麟”(杜甫)。真正意义上的麒麟文化起源于孔子所著《春秋》。

　　孔子绝笔于获麟。《春秋》记载的最后一件史实是:鲁哀公“十四年，春，西狩获麟。”《史记·孔子世家》也记载，鲁哀公十四年春，鲁哀公率众在鲁国西境的大野(今山东巨野)打猎，给叔孙氏赶车的鉏商捕获了一只野兽，众人以为是不祥之兆。孔子看后说：“这是麒麟啊。”。

　　孔母梦麟而生，孔子又见麟死，触景生悲，从此停止了《春秋》的修订，不再著书。这一年孔子71岁，两年后，孔子便与世长辞了。

　　获麟之地即“鲁田圃之常处”的巨野。孔子因获麟而绝笔，故《春秋》被誉为“麟史”、“麟经”。由此衍生出“西狩获麟”“孔母梦麟”“麒麟送子”“麟吐玉书”“麒麟送宝”等许多优美的传说。文化发祥于山东巨野，流布于全国，影响到世界许多国家和地区;2008年“麒麟的传说”被列入“国家级非物质文化遗产名录”，并把巨野命名“中国麒麟文化研究基地”、“麒麟之乡”。

麒麟的艺术形象随时代变化

　　麒麟到底什么模样?浩瀚的古代辞书、典籍中关于麒麟形象的记载颇多，给我们准确了解麒麟的外貌提供了大量线索。兹将有代表性的典籍记述摘录如下：

　　对麒麟形象的最早描述见于《尔雅》：“麟，麇身，牛尾，一角。”先秦古籍《山海经》对麒麟的描述与《尔雅》其本相同：“麋身，牛尾，狼蹄，一角。”《礼记》疏引京房《易传》云：“麟，麇身，牛尾，马蹄，有五彩，高丈二尺。”《广雅·释兽》云：“麟，狼题(额)，肉角。”东汉许慎所著《说文解字》是我国第一部字典，基本沿袭了《尔雅》这一描述。释“麟”：“仁兽也，麇身，牛尾，一角。”南北朝时的《宋书·符瑞志》形容麒麟是“麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足”，与前人的描述大同小异。从众多典籍记载可见，作为古代动物麒麟的基本特征是“麇身，牛尾，狼蹄，一角。”

　　然而，汉前史籍中所描绘的麒麟形象与我们所见到的历代麒麟艺术品形象有很大差异，而且不同时期的麒麟造型也不一样，说明麒麟艺术形象是随时代变化而变化的。

　　麒麟是中华民族文化遗产中的一份瑰宝，是中国人美好心性的集中体现，为是中国人按照自己的思维方式所构思创造的吉祥物。麒麟文化是中国独有的吉祥文化、和谐文化的象征。其本质内涵是祥瑞、仁爱、和谐、自强不息、与时俱进。

　　麒麟至美——她外表什么都像，又什么都不像，龙头、鹿角、猪身、鱼鳞、虎背、熊腰、马蹄、牛尾……是古人对所有吉祥动物的模糊集合而描绘的动物，汇集各种动物精华于一身，把丰富的思想内涵以直观的物象表现出来，反映出中国人对精神世界和物质世界的美好愿望与追求。

　　麒麟至尊——她是一种古代实有动物，逐渐演化为中华民族的共同图腾，又进而被神化为“下凡的岁星”、至善至美的中华灵兽，列“麟、凤、龟、龙”“四灵”之首。

　　麒麟至仁——在历代的传承中，麒麟被赋予了十分优秀的品质：自强不息，“含仁怀义”，内在仁厚，性情温和，“不踏生虫，不折生草”“设武备而不妄用”。其核心的价值理念已逐步内化为中华民族的优良品格。为什么古人认为麒麟是仁兽呢?古代经学家何休这样解释：“一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”经学家郑玄也说：“麟角之末有肉，示有武而不用。”动物的角本为攻击和防卫的武器，但麒麟角的前端为肉瘤状，不会伤害万物，因而被称为仁兽。而严粲《诗缉》对麒麟为仁兽的解释更加全面，他说：“有足者宜踶(踢)，唯麟之足，可以踶而不踶;有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵;有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”严粲认为，有足而不踢，有额而不抵，有角而不触，正是麒麟作为仁兽最突出的表现。

　　麒麟至雅——形态庄重，高雅端方，威而不猛，泰而不骄。广雅》称：“麟者，含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”表明麒麟是仁义的化身，它的一举一动都是一谦谦君子的模样，都有仁者风范。

　　故，麒麟又被美称为“仁兽”“圣兽”“神兽”和“瑞兽”。

　　麒麟文化反映出古人的心灵慰藉和精神信仰。麒麟精美造型和文化内涵的完美结合，表达了中华民族的审美取向和文化诉求。麒麟符合人们求生、趋利、避害的本能要求，在历代传承中已逐渐淡去了原有的自然隐寓，慢慢成了民族观念、意愿和理想的象征符号。

　　麒麟更多地代表了中国传统文化。麒麟文化具有七大特色：

民族性。

　　麒麟文化最基本的特点是中华民族的特产。它的原型是中国的实有动物、中华民族的文化图腾，其本源意义及象征意义都具有鲜明的中华民族特色，承载着中华民族远古时代的图腾信仰和生殖崇拜。

融合性。

　　麒麟文化的最显著的特点是融合百家精华、独树一帜的文化。麒麟文化丰富多彩，意蕴深厚，包容万物而不排他。反映着中华民族的历史变迁和大融合，展示了中华民族的大融合、大团结的气势，是中华民族团结统一的象征。

广泛性

　　。中化各民族都有其崇拜的图腾。但从构成麒麟造型的鹿、马、牛等动物要素来看，麒麟是中华各民族崇拜图腾的集合，是中国各民族共有的图腾。其广泛性罕有他物可匹。从麒麟文化历史遗存、艺术形象来看，各地、各民族、各界无不有其芳踪。

社会性。

　　麒麟伴随着儒家仁义学说的阐释而逐渐被神化，为各阶层、各阶级崇拜。历代帝王以麒麟现身自诩为至圣至仁的明君，而广大贫苦老百姓视麟与被尊为圣人的孔子为一体，期望它能给人们带来和平、吉庆，化灾解难。崇拜麒麟的习俗流风与现实的心理需求相结合，美好、神奇的麒麟传说便伴随着儒家的“弦歌之化”一起流传，代代传承，以至“虽妇人小子皆知其为祥也”。(韩愈)

开放性。

　　麒麟文化有显著的开放性特点，不论内涵还是外延都根据不同时代和不同阶层的理解，不断地充实、丰富、发展自己的体系。不但成各阶层、各阶级、各界别所所共同崇拜的神灵之物，而且随着儒与道、佛文化的相互影响，麒麟成为儒、道、佛“三教”共同的信仰物。麒麟文化、麒麟哲学汲取各个时代不同国家、不同民族及界别的诉求，结合社会发展的特点，不断丰富自己的独特内涵。

创新性。

　　麒麟文化与时俱进、不断创新是其显著特点之一。麒麟是伴随着人们追求至善至美、和谐社会的愿望诞生的。无论其形象还是其内涵都随着时代的变化而不断变化。其艺术形象长短皆宜、方圆皆可、神采各异，没有定式和标准像。其内涵也从开始吉祥的象征，丰富为安定、和谐、仁爱、福禄、长寿、好运，趋吉辟邪、扬善伐恶……无所不能。

民俗性

　　。麒麟是中国民俗生活中永远的吉祥物。吉祥文化是人类社会发展中的一个普遍现象，当人们有追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。麒麟象征祥瑞、仁和、美善，以其特有的珍贵和灵异，为老百姓带来太平、福禄、长寿与好运的期盼，表现了人民大众的审美心理和民俗信仰。麒麟已经深入到人们生活的各个方面，衍化为一种民俗特色和文化现象的吉祥文化，并从政治延伸至宗教、经济、文化、艺术、建筑等社会方方面面，诠释着人类社会前进的内在动力就是对美好的追求。

　　麒麟是孔子的社会映像和精神化身，是儒家象征物。麒麟的形象气质与儒家文化相辅相成。麒麟形态、品性与中华民族的传统美德相吻合，和孔子倡导的仁义精神和中庸之道与麒麟行规中矩、仁厚君子的形象相辅相成，体现了古往今来人们追求吉祥、向往幸福的心理企盼。孔子“梦麟而生，遇麟而死”。人们崇拜麒麟，崇敬孔子。于是孔子成了他所处的时代精神和文化上千载不遇的祥兽麒麟。

　　麒麟代表了儒家文化的精华，是构建和谐社会的理想标志。今之所指麒麟，虽说是中国古人创造出的至善至美的虚幻动物，然而，在现实生活中却是那样活灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥、仁爱形象进行长期的表现。这充分反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神祟拜的一种发展。麒麟作为一种民族精神和民间文化的象征，今天仍然可以成为当代文化生活的终极关怀，仍然可以支撑我们民族的文化薪火相传、生生不息。麒麟是中国民众生活中永远的吉祥物，是构建和谐社会的理想标志。弘扬麒麟文化是传承、发展中国优秀传统文化的需要，是促进社会发展的需要。

　　麒麟是中华民族吉祥、和谐的形象大使。当今的时代是和平与发展的时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。特别是信息技术发达的今天，文化交流和融合是必然的趋势。宣传、弘扬麒麟文化对内有助于建设和谐社会，对外有助于树立良好的国家形象，是中国“构建人类命运共同体”发展战略需要更新的国家图腾形象。

　　麒麟作为美善吉祥的符号，不仅在国内深入人心，在全世界的影响也日益扩大，有着广泛的文化基础。麒麟是中国十运会的吉祥物，是陕西东盛篮球俱乐部标志;广东麒麟舞舞出了国门，以麒麟命名的麒麟星座、麒麟芯;麒麟啤酒是日本第一啤酒品牌。麒麟文化走向世界是大势所趋。

　　行文至此，我试图给麒麟文化下个定义：麒麟文化是人类在社会历史实践过程中所创造的与麒麟有关的物质和精神财富，即以麒麟引发的一切文化现象。其内涵为：和谐、仁爱、吉祥、和平及助人的社会意义。包含三个精神内核:自强不息,公平公正,幸福祥和。三者由浅入深,由低到高,正是人类社会追求幸福的三个阶段。自强不息是团队先拼搏奋斗，是基础;公平公正是社会要平等民主，是发展;幸福祥和是人民生活安康，是结果。麒麟文化的最高境界是创建幸福祥和的生活。

　　其外延为：麒麟历史遗存、麒麟传说、麒麟诗文、麒麟艺术以及与麒麟有关的各种活动。它是集文、史、经诸科精华于一体，独树一帜的中国特色文化，是中华民族优秀传统历史文化的一个重要组成部分。在此意义而言，麒麟文化更多地代表了中国五千年的传统文化。

　　麟文化资源的开发，要立足巨野得天独厚的麒麟文化资源，调动方方面面的积极性，举全县之力，建设闻名于世的麒麟文化大县、强县，营造巨野招商引资，发展经济的仁瑞、祥和的人文环境，打造绿色文化经济，构建和谐社会。

　　作者为：巨野县著名文史专家 麒麟文化研究院研究员